POSTER THE MUMMY: TOMB OF THE DRAGON EMPEROR

Wow! Nampak menakutkan!

LAGI KESILAPAN DALAM FILEM TERBARU INDIANA JONES

Dengarnya ramai rakyat Peru yang marah dan tidak berpuashati dengan filem terbaru Indiana Jones ini.

Filem ini dikatakan mempunyai banyak kesilapan berhubung dengan fakta sejarah serta kebudayaan rakyat Peru.

Antaranya mengenai dialek Quechua yang dikatakan dipelajari oleh Indiana Jones sewaktu ditangkap oleh pejuang revolusi Mexico, Pancho Villa. Pancho Villa dan askar-askar revolusinya telah menyerang dan menawan bandar Columbus di New Mexico, Amerika Syarikat pada tahun 1916 dan di dalam siri TV The Young Indiana Jones Chronicles, Indiana Jones telah diculik oleh pasukan revolusi ini. Bahasa yang digunakan oleh Pancho Villa bersama askar-askarnya ialah bahasa Sepanyol dan bukan dialek Quechua seperti yang dinyatakan oleh Indiana Jones dalam filem ini.

Menurut ketua Perpustakaan Negara Peru, Hugo Neyra, rakyat di Peru berbicara menggunakan berbagai-bagai dialek dan loghat daerah, tetapi tidak menggunakan bahasa Quechua. Bagaimanapun menurut wikipedia, dialek ini digunakan lebih kurang 3,200,000 orang di Peru (mengikut bancian tahun 1993), rujuk di sini.

Di dalam filem ini juga Peru digambarkan mempunyai pasir jerlus dan semut memakan manusia ataupun dikenali sebagai Siafu yang tidak terdapat di negara Peru. Manakala lokasi air terjun pula sebenarnya terletak di Hawaii.

Satu lagi penipuan fakta adalah piramid kaum Maya yang berada di Chichen Itza telah dipindahkan ke hutan Peru. Piramid ini sebenarnya berada di Mexico. Manakala garisan Nazca yang digunakan sebagai panduan untuk menjejaki kota emas El Dorado yang hilang terletak kira-kira 370 kilometer (230 batu) di selatan Lima dan bukannya berhampiran Cuzco.

Ahli sejarah dan bekas ketua Universiti San Marcos, Manuel Burga berkata, Steven Spielberg dan George Lucas telah membuat banyak kesilapan. Walaupun filem Indiana Jones merupakan sebuah filem fiksyen namun kesilapan fakta ini boleh menyebabkan salah tafsir terhadap negara Peru. Terutama sekali tentang 'landscape' Peru yang tidak benar.

Ahli sejarah Teodoro Hampe pula mengatakan ia adalah perkara lazim bagi orang Amerika Syarikat melihat keadaan geografi di Amerika Latin. "Bagi mereka, Mexico, Guatemala, Bolivia atau Peru adalah sama," katanya.

Sumber : Agence France-Presse - 5/28/2008

Secara peribadi aku berasa sedikit kecewa dengan filem Indiana Jones yang keempat ini. Aku rasa filem ini dibuat dalam keadaan tergesa-gesa dan demi untuk mendapat box-office George Lucas dan Steven Spielberg telah mengenepikan kualiti untuk filem ini. Ini adalah ranking yang aku buat untuk filem Indiana Jones.

1. Indiana Jones and the Temple of Doom
2. Indiana Jones and the Raiders of the Lost Ark
3. Indiana Jones and the Last Crusades
4. Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull.

Aku harap sambungan filem The Mummy iaitu The Mummy: Tomb of the Dragon Emperor mampu mengubati kekecewaan terhadap filem ini.

INDIANA JONES AND THE CLOSE ENCOUNTERS OF THE THIRD KIND

Mungkin itulah tajuk yang sesuai untuk siri keempat Indiana Jones ini. Bagi 'die hard' fan Indiana Jones seperti aku tentulah aku mengharapkan sesuatu yang diluar jangkaan daripada filem ini, memangnya ia diluar jangkaan. Aku tak mahu mengulas panjang tentang ceritanya tapi biar aku senaraikan perkara yang menarik dan kurang menarik tentang filem Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull.

Yang menarik tentang Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull

- Filem ini boleh dikatakan sebagai filem reunion untuk filem Raiders of the Lost Ark kerana ia menghimpunkan semula watak-watak dan figura daripada filem itu (watak Marion Ravenwood dan figura Ark of Covenant)

- Indiana Jones agak kurang berasmara dalam filem ini mungkin kerana faktor usianya.

Yang kurang menarik tentang Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull

- Rupa makhluk asing dalam filem ini menyamai rupa makhluk asing dalam filem Close Encounters of the Third Kind, ET dan War of the Worlds dan juga mini siri Taken. Kesemua filem yang disebutkan adalah arahan dan terbitan Steven Spielberg. Nampaknya yahudi mabuk ni dah kehabisan idea untuk menggambarkan rupa makhluk asingnya ataupun dia pernah terjumpa dengan makhluk asing yang rupanya macam tu, mungkin juga dia hendak membuat satu 'universe' untuk filem-filemnya di mana satu hari nanti semua filem-filem ini akan digabungkan. Biasalah, yahudi mabuk ni kalau dah mabuk sangat macam-macam dia boleh lakukan.

- Imej gopher di permulaan filem ini nampak sangat CGI nya. Hai, takkan ILM dah tak boleh buat imej yang lebih realistik. Rasanya Pixar punya CGI lebih nampak real.

- Lepas Nazi, Komunis pulak menjadi musuh. Nampak sangat propaganda Amerika begitu menebal dalam filem-filem Indiana Jones. Aku rasa lebih baik Indiana Jones menentang pemburu-pemburu harta karun secara haram (grave robbers), lebih menunjukkan bahawa Indiana Jones adalah seorang ahli arkeologi yang berkecuali (kurang menumpukan pada politik negaranya tetapi lebih mencintai artifak-artifak sejarah yang perlu diselamatkan seperti yang ditunjukkan pada awal filem Indiana Jones and the Last Crusades di mana dia bermati-matian mencari semula salib Coronado untuk dikembalikan ke muzium).

Sebenarnya selepas filem Indiana Jones and the Last Crusades, Steven Spielberg dan George Lucas tidak berhasrat lagi untuk membuat sambungan bagi Indiana Jones. Bermakna filem The Last Crusades adalah siri terakhir bagi Indiana Jones. Bagaimanapun permintaan untuk filem ini agak hangat. Ramai peminat-peminat filem ini meminta agar dibuat sambungan. Untuk tidak menghampakan Spielberg dan Lucas menerbitkan siri The Young Indiana Jones Chronicle di televisyen sebagai 'prekuel' untuk filem-filem Indiana Jones.

Sewaktu menerbitkan siri The Young Indiana Jones Chronicle, George Lucas telah tertarik dengan mitos tengkorak kristal dan ingin memasukkan kisah berkenaan tengkorak tersebut di dalam salah satu episod The Young Indiana Jones Chronicle. Bagaimanapun episod itu tidak sempat disiapkan. Kemudian George Lucas mendapat ilham untuk filem keempat Indiana Jones di mana dia membayangkan akan satu plot yang hampir menyamai filem kegemarannya sewaktu remaja iaitu Forbidden Planet. Dia membayangkan Indiana Jones kali ini akan menentang serangan makhluk asing dari planet lain, bagaimanapun Spielberg dan pelakon utama Harisson Ford tidak berminat dengan idea itu. Akhirnya rancangan untuk membuat sambungan filem Indiana Jones terkubur.

Beberapa permainan video dan juga novel grafik untuk Indiana Jones telah mendapat sambutan hangat. Antaranya ialah Indiana Jones and the Fate of Atlantis. Terdapat khabar angin mengatakan novel dan permainan video ini akan diadaptasikan sebagai filem keempat Indiana Jones bagaimanapun ia tidak menjadi kenyataan.

Pada awal tahun 2000 Spielberg telah menyatakan hasratnya kepada George Lucas untuk menyambung kembali siri Indiana Jones. Kemudian Spielberg, Lucas dan Ford bersama-sama Frank Marshall dan Kathleen Kennedy telah mengadakan mesyuarat. Mereka telah meminta M. Night Shyamalan untuk menulis skrip bagi filem keempat Indiana Jones ini. Bagaimanapun skrip yang ditulis oleh Shyamalan telah ditolak kerana tidak menepati ciri-ciri untuk filem Indiana Jones. Kemudian Frank Darabont pula diminta untuk menulis skrip.

Skrip yang ditulis oleh Frank Darabot merupakan skrip asal untuk filem Kingdom of the Crystal Skull. Latar masanya adalah awal tahun 1950, selepas berakhirnya Perang Dunia Kedua. Indiana Jones telah diburu oleh bekas-bekas askar Nazi yang terselamat. Darabont juga mengambil semula watak Marion Ravenwood daripada Raiders of the Lost Ark. Spielberg menyukai skrip itu tetapi ditolak oleh George Lucas. Menurut Lucas, selepas tamat Perang Dunia Kedua maka era Perang Dingin bermula, dan Soviet Union pula menjadi musuh kepada Amerika. George Lucas juga pernah mendengar cerita kononnya Joseph Stalin pernah berminat dengan tengkorak kristal dan ingin mengambil cerita tersebut sebagai plot.

Jeff Nathanson pula diminta untuk menghasilkan skrip filem ini. Kemudian ia disambung pula oleh David Koepp. Idea asal George Lucas untuk memasukkan unsur-unsur sains fiksyen di dalam filem ini diambil semula, tetapi mengaitkannya dengan fakta-fakta sejarah dan mitologi seperti angkasawan purba kaum Maya, pencarian kota emas El Dorado dan teori konspirasi Amerika Syarikat merahsiakan sesuatu daripada rakyatnya melalui Area 51. Di dalam filem ini Area 51 dikatakan tempat dikumpulkan beberapa artifak-artifak dari seluruh dunia yang dikatakan mempunyai kuasa luarbiasa termasuk Ark of Covenant. Setelah semua pihak berpuas hati maka terhasillah siri keempat Indiana Jones iaitu Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull.

PEMBURU HANTU

Kalau filem Shaolin Soccer merupakan sebuah filem komedi ringan yang kaya dengan efek CGI yang canggih, nampaknya Malaysia pun tidak ketinggalan. Sebuah filem yang aku kira agak canggih juga efek CGI nya selepas filem Cicak Man arahan Yusri KRU akan menemui penonton tidak lama lagi. Bagaimanapun aku rasa filem ini mungkin akan mengundang kontroversi memandangkan tajuknya yang agak 'fancy' iaitu Antoo Fighter dan mungkin juga akan dibantai oleh sasterawan Faisal Tehrani ataupun mungkin juga akan dicalonkan untuk anugerah Piala Abu Jahal.

Bagaimanapun kita perlu juga sebuah filem hiburan ringan seperti ini untuk melepaskan 'tension' dengan syarat filem itu berkualiti dan menyelitkan mesej-mesej yang membina sebagai satu motivasi untuk diri setelah menontonnya. Kalau dilihat pada filem-filem Hollywood, walaupun ia sebenarnya sebuah filem komedi yang agak bodoh tetapi ia tetap menyelitkan 'subliminal message' ataupun mesej yang tersembunyi di dalam filem tersebut. Afdlin Shauki misalnya cuba untuk membuat pembaharuan kepada filem-filem komedi di Malaysia dengan menyelitkan mesej-mesej tersembunyi dalam filem-filemnya.

Antoo Fighter mengisahkan tentang sekumpulan hantu dan jembalang dari zaman silam yang diketuai oleh Drakulat Van Listerooy (Awie), kembali mengganas setelah mereka terlepas dari kurungan kumpulan Penentang Jembalang.

Drakulat bersama hantu-hantunya yang terdiri daripada Bajang (Sofii Jikan), Mistikus, Sarjan Algojo, Maya, Siti Sunshine, Ozawa, Chow Meng Nga, Togom, Filius de Flamma dan Kartarakh telah pergi ke Kuala Lumpur dan berjaya menawan Menara Kuala Lumpur. Mereka menjadikan Menara Kuala Lumpur sebagai markas operasi mereka.

Drakulat juga mempunyai misi iaitu membawa Lord Sharon turun ke dunia supaya mereka dapat menawan dunia. Untuk melaksanakan misi tersebut Darkulat perlu menculik seorang gadis bernama Delyla yang merupakan keturunannya untuk dikorbankan kepada Lord Sharon. Bagaimanapun, Antoofighter terakhir di dunia iaitu Pak Din (Harun Salim Bachik) mengetahui akan rancangan jahat Drakulat dan perlu mencari 5 orang manusia untuk dijadikan Antoofighter yang baru.

Untuk menyaksikan trailer filem ini sila KLIK SINI

DULU SHAOLIN SOCCER, KINI SHAOLIN GIRL

Filem Shaolin Soccer yang diterbitkan dan dikeluarkan pada tahun 2001 telah berjaya menempatkan nama Stephen Chow ataupun Chow Sing Chi di Hollywood. Filem Shaolin Soccer telah berjaya merubah tanggapan ramai terhadap filem-filem Stephen Chow yang dikatakan menggunakan lawak murahan dan bodoh. Walaupun masih ada lawak-lawak merapu dalam filem ini namun penggunaan CGI dan efek yang menarik telah berjaya menutup jenaka-jenaka slapstick Stephen Chow. Bermula dari filem ini Stephen Chow telah meng 'upgrade' kan filem-filemnya seperti Kung Fu Hustle dan CJ7.

Atas kepopularan filem Shaolin Soccer maka sekuelnya telah disiapkan. Bagaimanapun sekuel filem ini bukan keluaran Hong Kong ataupun China, sebaliknya keluaran Jepun. Menggunakan gadis sebagai protagonis untuk filem ini maka filem ini berjudul Shaolin Girl.

Filem ini juga telah mengubah latar padang bolasepak kepada padang permainan lacrosse wanita. Kelibat Stephen Chow juga tidak kelihatan dalam filem ini, begitu juga dengan Zhao Wei. Cuma dua orang pelakon asal Shaolin Soccer sahaja yang kembali dalam filem ini iaitu Lam Chi Chung yang memegang watak Weight Vest dan Kai Man Tin memegang watak sebagai Iron Shirt. Stephen Chow hanya bertindak sebagai penasihat untuk filem ini. Pelakon dan penyanyi Jepun Kou Shibasaki (One Missed Call, Battle Royale) memegang watak utama sebagai Rin.

Kou Shibasaki

Shaolin Girl mengisahkan tentang Rin yang merupakan cucu kepada seorang guru seni mempertahankan diri di Jepun. Datuknya telah mewariskan dojo kepadanya. Sebagai persediaan untuk mengendalikan dojo tersebut Rin telah merantau ke kuil Shaolin di China untuk mempelajari seni mempertahankan diri Shaolin. Apabila kembali ke Jepun, Rin mula mengendalikan dojo tersebut dan melibatkan diri dalam sukan Lacrosse di universiti. Bagaimanapun dojonya telah diancam oleh sekumpulan penjenayah.

Filem Shaolin Girl akan ditayangkan di Hong Kong pada 29 Mei ini. Tiada maklumat sama ada filem ini akan ditayangkan di pawagam di Malaysia ataupun hanya didapati dalam format VCD ataupun DVD sahaja. Untuk menyaksikan trailer filem ini sila scroll ke bawah.

PERJALANAN HIDUP YANG TERBALIK

Ini adalah sebuah kisah yang pelik. Seorang lelaki bernama Benjamin Button mengalami evolusi hidup yang terbalik, iaitu daripada tua menjadi muda.

Ia adalah plot untuk cerpen The Curious Case of Benjamin Button yang ditulis oleh F. Scott Fitzgerald pada tahun 1922 dan diadaptasi ke layar perak oleh David Fincher. Filem ini dibintangi oleh Brad Pitt dan Cate Blanchett.

Benjamin Button dilahirkan sebagai seorang tua berusia 80 tahun (?) yang mengalami proses keterbalikan usia, daripada tua kepada muda, dan menjalani kehidupan yang normal pada pertengahan usia, bagaimanapun menghadapi masalah di penghujung usianya apabila menurun kepada kanak-kanak, bayi dan terus lenyap.

Mengarut?? Sebenarnya penulis cerita ini mendapat ilham daripada nukilan penulis Mark Twain yang mengatakan perkara terbaik dalam kehidupan adalah pada permulaan dan yang terburuk adalah pada akhirnya. Untuk mengetahui bagaimana kisah selanjutnya tunggulah kedatangan filem ini ke Malaysia ataupun carilah karya F. Scott Fitzgerald ini di mana-mana kedai buku ataupun perpustakaan atau KLIK SINIuntuk membaca cerita ini secara online.

BUAH TANGAN PERTAMA TONY JAA

Pelakon seni mempertahankan diri Thailand, Tony Jaa sedang dalam proses menyiapkan filem sulungnya yang merupakan sekuel untuk filem yang telah menaikkan namanya ke persada filem antarabangsa, Ong Bak.

Ong Bak 2 diarahkan oleh Tony Jaa dan turut memegang watak utama dalam filem ini. Walaupun filem ini adalah sekuel untuk filem Ong Bak tetapi jalan cerita filem ini bukanlah sinambungan untuk filem pertama. Hanya sekuel pada namanya sahaja.

Ia mengisahkan tentang seorang anak yatim yang telah dibesarkan oleh beberapa orang guru seni mempertahankan diri dari sekitar Asia sehinggalah dewasa. Apabila dewasa ia mewarisi beberapa seni mempertahankan diri yang diajar oleh guru-guru tersebut dan menjadi pakar seni mempertahankan diri.

PESANAN DARIPADA BODYSURF MUSIC

PERHATIAN KAMI SEDANG MENCARI BAND2 BARU YG BERBAKAT DAN BERMINAT UTK PERFORM DI LIVE N LOUD UTK BLN JUNE, JULAI, OGOS, DI IPOH? (TAK KIRA APA2 JENIS MUZIK )! JIKA BERMINAT HUBUNGI KAMI SEGERA!

Syarat2 utk perform di LIVE N LOUD After 5 Ipoh!

Setiap band yg akan perform akan diberi 15 ticket. Satu ticket bernilai RM15.

Band2 harus menjual ticket2 tersebut kepada yg berminat utk hadir.

Pada hari gig tersebut band harus menyerahkan kembali duit ticket kepada kami.

Untuk pembayaran ticket kami hanya mahu kutipan ticket sebanyak 10 ticket sahaja, selebihnya sebanyak 5 ticket itu ia adalah sebagai pembayaran utk band itu sendiri.

Sekiranya kehadiran penonton yg datang lebih dari 100 orang, pihak kami akan memberi bayaran tambahan pada band yg perform pada hari gig tersebut!!!

sekiranya band anda berminat dan bersetuju dgn syarat2 ini, sila hubungi kami dengan segera.!!

Sekian terima kasih .

PADA BAND ATAU LABEL YG INGIN NK BUAT TOUR, PROMOTION ALBUM, PARTY, ETC DI IPOH, SILA HUBUNGI KAMI UTK LEBIH DETAIL.

VENUE DETAIL: AFTER 5 CLUB (Belakang cosmopoint Ipoh, area tgh town ipoh)

CAPACITY: Boleh muat sampai 300 org sahaja.

SOUND SYSTEM N LIGHTING: Tip top boleh dikatakan terbaik setakat ni! Mcm sound konsert, lighting semua cukup! Tak percaya tanya band2 yg dh main dan yg dtg kat situ. Cuma stage kecik skit tu jer, tapi ok la utk mini show.

P/S: BAND2 DISEKITAR PERAK AMAT LAH DIALU2KAN..SEKIAN TERIMA KASIH.

YG BENAR
MYO

Kepada yang berminat anda boleh KLIK SINI atau kirimkan surat ke Bodysurf Music Studio, P.O. Box 585, 30670 Ipoh, Perak Darul Ridzuan.

LEMBING AWANG PULANG KE DAYANG

Ini pula merupakan filem epik Melayu yang masih belum ditayangkan di Malaysia. Filem Lembing Awang Pulang ke Dayang. Filem ini dibintangi oleh Farid Kamil, Siti Elizad, Zul Huzaimy, Lynette Ludi, Hattan, Aziz M. Osman, Dato' Mustapha Maarof, Kuswadinata, Khir Rahman, Datin Hajjah Rosnani Jamil, Uji Rashid dan M. Rajoli. Melihatkan pada nama-nama besar yang membarisi kasting untuk filem ini pastilah filem ini pun besar. Filem ini diarahkan oleh Majed Salleh. Tak kenal siapa Majed Salleh? Dulu pernah berlakon filem dan drama arahan Yusof Haslam, juga pernah mengarahkan beberapa drama TV. Filem ini rasanya filem yang pertama hasil buah tangannya.

Filem ini berdasarkan hikayat Lembing Awang Pulang ke Dayang yang berasal dari Johor. Hikayat ini juga dikatakan berlaku pada pertengahan tahun 1776 mengikut sejarawan Johor, Shahrom Hussien yang juga merupakan penulis skrip untuk filem ini. Ia mengisahkan tentang seorang pemuda bernama Awang yang terpaksa mengembara selama tiga tahun demi menyempurnakan adat untuk mengahwini kekasihnya. Pelayarannya telah membawanya ke seluruh pelusuk Nusantara dari Makasar sehingga ke Goa, India. Dan sepanjang pelayarannya juga Awang telah memahami erti kehidupan dan mengetahui tentang salasilah keturunan keluarganya (Awang merupakan seorang pemuda keturunan Bugis, adakah Panglima Awang yang dikatakan lelaki Melayu pertama mengelilingi dunia merupakan orang yang sama?).

Siti Elizad memegang watak sebagai Dayang, kekasih Awang

Sementara itu di tanah kelahiran Awang, kekasih Awang iaitu Dayang telah dipikat oleh seorang pemuda bernama Bachok. Dan disebabkan oleh kepandaian Bachok memikat, ditambah pula dengan bantuan daripada guru silatnya Panglima Merah, Dayang telah berjaya ditawan oleh Bachok. Awang telah kembali pada hari perkahwinan Bachok dan Dayang bersama dua bilah lembing yang telah dianugerahkan kepadanya. Apabila mengetahui Dayang akan berkahwin dengan Bachok membuatkan Awang kecewa dan merancang untuk pergi membunuh Bachok menggunakan sebilah daripada dua lembingnya.

Apa yang menarik tentang hikayat ini adalah peristiwa pembunuhan itu di mana lembing yang digunakan oleh Awang telah meragut 99 nyawa secara sendiri bagaikan ada kuasa sakti yang memandu lembing tersebut. Menurut laman web Sinema Malaysia filem ini akan ditayangkan pada tahun 2008 tetapi tidak dinyatakan bilakah tarikh ia akan ditayangkan. Tak sabar pulak rasanya nak menonton filem ini.

RATU LANGKASUKA

Selepas kejayaan filem epik Melayu dan Nusantara Puteri Gunung Ledang (aku anggap filem ini berjaya walaupun banyak pertikaian dan kontroversi tentang filem ini) kini muncul lagi sebuah filem epik Nusantara, bukan dikeluarkan oleh Malaysia mahupun Indonesia tetapi dari negara Gajah Putih Thailand.

The Queen of Lung-Gasuka ataupun dalam bahasa Melayunya Ratu Langkasuka diarahkan oleh Nonzee Nimibutr yang telah mengarahkan filem-filem epik Siam seperti Nang Nak dan Jan Dara. Filem ini telah ditayangkan di Festival Filem Cannes di Perancis dan telah mendapat sambutan yang begitu hangat.

Ia mengisahkan tentang kekuatan negeri Langkasuka (panggilan untuk Kedah lama) terutama di atas kekuatan senjata meriamnya membuatkan raja-raja di negeri yang berhampiran membuat pakatan dengan lanun untuk mengalahkan dan menawan Langkasuka.

Bilakah agaknya Malaysia akan mengeluarkan filem epik yang terbaru. Filem Lembing Awang Pulang ke Dayang belum lagi ditayangkan. Banyak kisah-kisah epik Melayu Nusantara yang boleh difilemkan, antaranya ialah Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Awang Sulung Merah Muda, Raja Bersiong, Hikayat Amir Hamzah dan sebagainya. Banyak kisah-kisah dari Hikayat Hang Tuah juga boleh difilemkan, antaranya seperti pengembaraan Hang Tuah ke negeri Rom, ke negeri China, kisah Hang Tuah menjinakkan kuda liar atas arahan Sultan dan banyak lagi kisah-kisah menarik tentang Hang Tuah, bukan setakat melarikan Tun Teja ataupun kejayaannya membunuh Hang Jebat sahaja.

Untuk menyaksikan trailer filem The Queen of Lung-Gasuka ini sila scroll ke bawah.

BUTTERFINGERS KEMBALI

Butterfingers kembali dengan album terbaru mereka berjudul 'Kembali'. Baru-baru ini Melodi telah menayangkan sebahagian daripada klip video untuk single terbaru mereka 1000 Tahun (Aku Mahu Hidup). Bersama-sama ini aku sertakan lirik untuk lagu tersebut.

1000 Tahun (Aku Mahu Hidup)

Memanglah Penat

Tapi macam mana nak buat

Sudah lambat

Baru nak cepat

Terperanjat

Harap maafkan di atas segala kesulitan

Perselisihan yang dihadapi selama ini

Amat di kesali Tak kan berulang lagi

Kembali

Kembali kepada selamanya

Kembali

Kini ku bangun sedar dari mimpi

Kembali

Kembali kepada petak pertama

Kembali

Ku mahu hidup 1000 tahun lagi

Saya tak akan

Mengambil kesempatan

Walaupun diriku ini kesempitan

di awan kesembilan

Kotaraya cosmopolitan ini

Penuh dengan iblis dan syaitan

Penuh dugaan

Kalau jatuh lagi

Berdiri Kembali sekali lagi

ART OF THE DEVIL 3

Untuk menyaksikan trailer bagi filem Art of the Devil 3 sila klik LONG KHONG 2

SERANGAN NAZI DARI ANGKASA LEPAS

Pada penghujung perang dunia kedua, seorang saintis Nazi Hans Kammler telah berjaya mencipta roket ke angkasa lepas. Menggunakan pangkalan rahsia di Antartika, pihak Nazi telah melancarkan roket pertama mereka ke bulan. Pihak Nazi telah membina sebuah pangkalan di bulan dan melatih askar-askarnya di sana. Pada tahun 2018 askar-askar Nazi yang berpangkalan di bulan akan kembali ke bumi dan menyambung kembali agenda Hitler untuk menakluk dunia.

Hmm....mengapalah suka sangat buat filem mengarut macam ini. Tapi kalau dari segi teknikal filem ini memang menarik walaupun ia boleh dikategorikan sebagai sebuah filem low-budget. Sebagai hiburan ringan dan sebagai koleksi untuk penggemar filem-filem 'cult' macam aku filem ini bolehlah ditonton. Kadang-kala filem-filem sebegini pun ada mesej yang tersirat di sebaliknya, jadi di samping menonton, cubalah 'baca' juga filemnya.

Untuk menonton trailer filem komedi sains fiksyen ini anda boleh klik IRON SKY

BALADA SEORANG GADIS KECIL (sempena 60 tahun penjajahan Israel ke atas Palestin)

BALADA SEORANG GADIS KECIL.

Gadis kecil itu telah bertahun, dicengkam derita,

Di khemah pelarian, yang menjanjikan dukacita.

Munir tak mengenal erti cinta, telah kering airmata,

menangisi kematian, ayah bonda dan saudara.

Pada suatu senja langit Shatila,

Menyaksikan pembunuhan, anak kecil dan wanita,

Munir ditembak penuh luka, tapi ajalnya belum tiba,

Kerana Tuhan mengasihi dia.

Peristiwa hitam 17 September, telah menjadi bukti,

Sempurnalah kekejaman suatu bangsa yang sombong dan hina.

Berapa banyak lagi, gadis kecil tak berdosa,

akan menjadi mangsa, kekejaman manusia.

Berapa abad lagi gadis kecil seperti Munir,

Akan menjadi korban, peperangan.

Zubir Ali (17 Disember 1982).

Dipetik dari laman blog Zubir Ali di www.myspace.com/zubirali

Gambar dipetik dari

http://www.pedulipalestina.blogspot.com/

SENI MENURUT ZUBIR ALI

Junoon, sebuah kumpulan muzik dari Pakistan yang menyanyikan lagu-lagu berunsurkan Sufisme dalam bentuk Rock

Seni itu akal (Arts is mind)

Kerja seni itu melambangkan ketinggian daya fikir seorang seniman. Bahasa hanyalah permainan simbol yang berbagai bagi menyatakan makna yang tersirat di dalam akal. Sekiranya pemikiran tentang sesuatu itu kurang kreatif, cetek atau masih putik dan dangkal, maka seluruh karya itu terjejas mutunya dan tidak dapat diterima sebagai karya seni.

Seni itu bebas ( Arts is free)

Seni sebagai pengucapan yang tidak dipaksakan. Lahir dari keterpaksaan dalam diri untuk melimpah keluar seperti air yang melimpah keluar dari gelas yang telah berisi penuh. Tidak untuk propaganda atau khutbah dan bukan ransangan Nafsu Amarah untuk mengubah dunia.

Seni itu fitrah ( Arts is natural)

Penzahiran seni itu sesuai dengan fitrah pemikiran manusia dan alam. Selari dengan kehendak dan falsafah al-Quran dan Sunnah Nabi Muhammad. Kerana sesuatu yang bercanggah dengan Sunnatullah itu akan perlahan-lahan musnah dengan sendirinya. Sama ada pengkaryanya atau peminatnya akan merasa kekacauan zahir dan batin. Perjalanan seniman mencari diri kemanusiannya ini boleh saja diganggu gugat oleh ego identiti tambahan yang diperolehi dalam perjalanan. Seperti sebagai Sasterawan Negara, penyair tersohor, penulis lirik terulung dan lain-lain. Pada hakikatnya kita hanyalah manusia yang berusaha meningkatkan kualiti kemanusiaannya sebelum mati. Kualiti kemanusiaan itu boleh dilihat pada peningkatan sadar nafsu, sadar akal, sadar hati dan sadar ruh.

Seni itu tidak berbentuk (Arts is formless)

Bila saja kita menentukan bentuk khas untuk sesuatu bidang seni, maka hilanglah kecairannya kerana seni itu seperti air yang berbentuk mengikut bekas di mana ia dimasukkan. Iaitu sama ada bulat atau tiga segi atau lonjong mengikut gelasnya. Sedang pada hakikatnya air itu cair dan tidak berbentuk. Jadi bila kita kategorikan Seni Islami itu begini; contohnya Nasyid, maka kita telah menutup pintu bahawa Seni Islami itu boleh juga lagu biasa bercerita tentang kemanusiaan dengan iringan muzik semi-akustik. Sastera Islami itu mesti mengambil bentuk tertentu, maka bentuk-bentuk lain tertolak. Padahal seniman itu perlu menjadi Seniman Islami, maka berbagai-bagai bentuk boleh lahir dari Seniman Islami itu.

Zubir Ali

Dipetik dari blog Zubir Ali di www.myspace.com/zubirali

MACHINE GIRL

Sebuah lagi filem aksi seram dan gore dari Jepun akan menemui peminat filem-filem 'cult' Jepun iaitu Machine Girl. Machine Girl merupakan sebuah filem aksi yang diselitkan dengan unsur-unsur seram dan keganasan yang melampau seperti filem Battle Royale, Ichi the Killer, Tetsuo the Iron Man dan Tokyo Fist.

Ia mengisahkan tentang seorang gadis yang telah kehilangan seluruh anggota keluarganya akibat dibunuh oleh anggota Yakuza. Gadis itu juga telah diperkosa, diseksa dan kehilangan tangannya akibat dipotong oleh Yakuza. Bagaimanapun gadis itu tidak mati dan berazam untuk membalas dendam terhadap anggota-anggota Yakuza yang terlibat. Dia mencipta sejenis tangan robot yang lengkap dengan senjata seperti mesin gan dan pisau. Bersama-sama tangan mesin itu gadis tersebut telah menjelajah ke seluruh Jepun untuk melaksanakan dendamnya.

Klik MACHINE GIRL untuk menyaksikan trailer filem tersebut.

SINOPSIS FILEM KARMA

Ini merupakan sinopsis untuk filem seram terbaru dari Indonesia berjudul Karma.

Keluarga Guan seharusnya keluarga yang bahagia. Tetapi, semua perempuan di keluarga itu meninggal secara misterius. Anak lelaki pertama dari Phillip, Martin, mendapat tekanan dari abangnya, Thiong Guan, hingga membuatnya sakit jiwa dan selalu mengurung diri. Ibu Martin meninggal setelah melahirkan Martin. Philip berkahwin lagi namun isteri keduanya juga meninggal setelah melahirkan anak pertamanya, Armand. Armand yang tidak percaya dengan tahayul memilih untuk bersekolah di Australia daripada mendapat tekanan dari abangnya, Thiong Guan.

Armand pulang dari Australia dengan membawa seorang wanita bernama Sandra, yang sedang hamil 6 bulan dan akan mengahwininya. Sandra yang telah diusir dari keluarganya karena hamil diluar nikah menaruh seluruh harapannya pada Armand.

Kedatangan Sandra disambut oleh lemparan gelas oleh bapa mertuanya. Beberapa peristiwa menakutkan juga dialami Sandra sejak malam pertama tinggal di rumah Guan. Menyedari akan nyawanya yang terancam, Sandra berusaha mencari cara untuk menghentikan Karma yang terjadi pada setiap perempuan di keluarga Guan.

Untuk menyaksikan trailer filem Karma sila klik KARMA

ISLAM TIDAK TOLAK SENI

Oleh Shaidah Shafie Petikan Berita Harian 5 Oktober 2006

Masyarakat perlu babitkan diri dalam kegiatan bermoral bukan ikut Barat pisahkan agama, manusia.

SEMINAR Serantau Dakwah dan Kesenian: Seni Membentuk Nilai Murni di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Bangi, baru-baru ini, memperakukan seni diterima dalam Islam dan boleh dimanfaatkan sebagai wahana dakwah Islamiah.

Pensyarah Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan (JPDK), Fakulti Pendidikan Islam (FPI), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Madya Dr Zulkiple Abd Ghani berkata, Islam tidak bersikap anti terhadap seni.

“Islam menolak seni yang merosakkan masyarakat. Justeru ulama dan agamawan perlu membabitkan diri dalam seni bagi memastikan seni murni mendapat tempat dalam arus perdana,” katanya ketika memperkatakan Seni Islam di Media: Literalis vs Idealis.

Pensyarah FPIUKM, Razaleigh Muhamat @ Kawangit, berkata dalam masyarakat Islam, seni dan budaya bersatu membentuk kesatuan bertujuan mengingatkan manusia kepada kebesaran Ilahi.

“Berbeza dengan masyarakat Eropah yang menggunakan muzik untuk memisahkan manusia dengan Tuhan,” katanya ketika memperkatakan Pengurusan Kesenian Islam di Dalam Kebudayaan Melayu.

Pensyarah Pusat Pengajian Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu (PPBKKM), UKM, Dr Mawar Shafie, memperakukan karya sastera antara yang banyak memasukkan unsur dakwah dengan mengambil novel Advancer Si Peniup Ney sebagai contoh.

“Faisal dalam novel itu mengkritik remaja yang mengutamakan hiburan tidak bermanfaat hingga leka menonton program televisyen dan pengarang memberi alternatif agar kelompok terbabit menghargai ‘souti sarmat’,” katanya.

‘Souti sarmat’ merujuk kepada mekanisme hiburan yang menawarkan pembersihan jiwa dan ingatan kepada Tuhan dan pengarang novel terbabit melihat ia sebagai dakwah untuk golongan remaja.

Pensyarah Universiti Kuala Lumpur (UniKL), Azman Yusof, sependapat dengan Dr Mawar apabila turut melihat karya kreatif sebagai satu daripada gelanggang untuk berdakwah.

“Pengarang besar Indonesia, Hamka, mendahulukan kepentingan dakwah dan karya beliau seperti Di Bawah Lindungan Kaabah, Tenggelamnya Kapal van der Wijck, Merantau Ke Deli, Menunggu Beduk Berbunyi dan Keadilan Ilahi dirujuk hingga kini,” katanya.

Pensyarah Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, FPI, UKM, Dr Zamri Arifin, berkata dunia Melayu berjaya melahirkan ramai tokoh sarjana dan ulama terkenal yang dianggap pelopor kepada gerakan dakwah Islamiah di Alam Melayu.

“Keilmuan mereka tidak boleh dipertikai. Hasil tulisan mereka tersimpan di khazanah ilmu dunia Melayu. Antara yang terkenal ialah Sheikh Wan Ahmad Muhammad Zain a-Fatani, Sheikh Junid Tola, Sheikh Mohd Idris Al-Marbawi dan Tok Kenali,” katanya.

Tok Kenali yang terkenal sebagai antara ulama ulung Melayu turut mengarang syair dan menggunakan genre itu sebagai wahana dakwahnya selain pendekatannya itu tidak dapat dipecahkan ulama dewasa ini.

Pensyarah Jabatan Usuluddin dan Falsafah, FPI, UKM, Dr Jaffary Awang, pula berkata nasyid sebagai salah satu kesenian yang dibenarkan dalam Islam, mampu mengangkat minda masyarakat.

“Perkara ini dapat direalisasikan sekiranya penggubah dan penyanyi memasukkan unsur keilmuan secara kreatif jika mereka mahu pendengar tidak sekadar menerima nasyid sebagai hiburan,” katanya.

Entri ini aku 'curi' dari laman blog Faisal Tehrani di www.tehranifaisal.blogspot.com

PENGISIAN MEDIA ELEKTRONIK DAN MEDIA CETAK DALAM MEMPERKUKUHKAN JATI DIRI BANGSA DAN NILAI PATRIOTISME

Oleh Faisal Tehrani

Pendahuluan

Hubungan antara media dengan persoalan jati diri bangsa dan nilai patriotisme adalah amat rapat. Media hari ini berperanan sebagai satu institusi budaya dalam masyarakat moden yang membentuk apa yang kita ketahui, dan bagaimana kita mengetahuinya dengan maksud media menjelaskan pengalaman manusia itu sendiri. Justeru dari perspektif budaya, kandungan media tidaklah hanya berita, iklan atau hiburan semata-mata. Sebaliknya media menjadi pengikat yang dapat menghubungkan pelbagai lapisan dan ragam ahli masyarakat. Dengan itu media mempengaruhi bagaimana kita berkomunikasi dengan ahli masyarakat yang lain. Media lantas memberikan impak kemasyarakatan yang besar. Media bukan semata-mata menyalurkan maklumat tetapi sebenarnya membentuk masyarakat yang menerima maklumat tersebut. Ini telah disebut oleh sosiologis Michael Schudson sebagai:

The greatest effects may not be measurable influences on attitudes orbeliefs produced by media but the range of information the media makeavailable to individual human minds, the range of connections theybring to light, the particular social practices and collective rituals bywhich they organize our days and ways. The media ... are moreimportant, not less important, than popular opinion would have it, butrarely in the ways that popular views assume. The media organize notjust information but audiences. They legitimize not just events andsources that report them but readers and viewers. Their capacity topublicly include is perhaps their most important feature. That you andI read the same front page or see the same television as the President of the United States and the chair of IBM is empowering; the impression it promotes is equality and commonality .

Pembinaan Jati Diri dan Nilai Patriotisme

Oleh kerana media memiliki satu kedudukan yang amat dominan dalam masyarakat moden maka media dapat dimanfaatkan sebagai satu agen atau instrumen pemerkasaan jati diri bangsa. Yang dimaksudkan dengan jati diri bangsa itu ialah kriteria atau ciri-ciri khusus yang membezakannya dari yang lain. Jati diri terdapat tiga dimensi yang boleh dikenalpasti:

Kepercayaan dan nilai-nilai.

Kepercayaan ialah satu-satu idea yang dipegang oleh ahli masyarakat atau bangsa sebagai sesuatu yang benar sementara nilai-nilai yang dimaksudkan di sini ialah penilaian terhadap apa yang dianggap baik, penting, diingini dan tidak diingini. Kepercayaan dan nilai-nilai ini menjadi pedoman kehidupan harian kita selain menjadi pangkalan kita bereaksi ketika berdepan dengan sesuatu yang baru. Dengan mengenepikan makna dalam konteks politik, ideologi adalah satu himpunan kepercayaan dan dan norma-norma yang dikongsi oleh masyarakat.

Adat resam.

Manusia yang berpegang pada satu sistem kepercayaan dan nilai-nilai bersama dengan itu berkongsi juga satu adat resam. Adat resam ialah satu rutin atau tingkah laku yang lazim dan berulang yang dapat dikenal pasti pada satu-satu masyarakat atau bangsa. Adat resam meliputi majlis perkahwinan, kematian, meraikan hari lahir, hinggalah kepada aktiviti meniru gaya rambut terkini. Hari ini antara adat yang sudah menjadi lazim ialah apa yang kita namakan media rituals di mana ahli masyarakat bersama-sama melakukan satu aksi seperti menonton televisyen, membaca novel yang digemari, melakukan tai-chi di taman-taman rekreasi atau berkumpul meraikan artis yang disayangi. Apabila adat resam ini diulang-ulang ia menjadi satu set tingkah laku yang dapat dikenalpasti pada satu-satu masyarakat. Justeru adat resam menjadi khazanah budaya satu-satu masyarakat.

Artifak budaya.

Yang dimaksudkan dengan artifak budaya ialah apa sahaja yang mewakili, luahan, atau gambaran terhadap aspek kepercayaan dan nilai-nilai bergabung degan aspek adat resam tadi. Artifak dengan itu tercermin pada karya-karya sastera bangsa, kraftangan, hasil kesenian pertukangan, bahasa, imej-imej termasuklah gestures. Artifak menampilkan kepercayaan dan resam ahli atau entiti masyarakat yang menghasilkannya. Segelintir imej visual yang dapat dihubungkan dengan satu-satu budaya misalnya dinamakan ikon. Sementara objek fizikal yang menjadi sasaran keghairahan dan pujaan dilabelkan sebagai idola.

Dalam konteks bangsa Melayu, jati diri bangsa itu amat rapat berhubungan dengan agama (sebagai tambatan yang mengawal kepercayaan dan nilai-nilai penganutnya), budayanya (yang terlihat pada adat resam orang-orang Melayu yang penuh halus dan berbudi bahasa) serta bahasanya (yang tercermin pada bahasa yang diucapkan serta karya sastera yang dihasilkan).

Justeru kerana media telah menjadi satu institusi budaya yang dapat membina jati diri bangsa atau memperkukuhkan semangat patriotismenya kita wajar melihat bagaimana media dapat membentuk manusia. Untuk mengukur bagaimana ini berlaku, salah satu keajaiban ilmu psikologi dapat diterapkan di sini. Dalam disiplin psikologi proses pembelajaran (dalam hal ini pembinaan jati diri) dapat dihitung menerusi kaedah prosedur Pavlovian secara conditioning. Prosedur yang dimaksudkan ialah apabila satu-satu entiti (E) memiliki kawalan penuh terhadap semua peristiwa, (E) boleh menentukan kekerapan masa, ketepatan aksi percubaan selain menguruskan tingkah laku sasarannya.

Latihan terhadap seekor anjing dengan memberinya makan pada jam 3 petang sahaja, dengan menghantar satu isyarat denting loceng, dilakukan berulang-ulang, hingga sang anjing terbiasa dan terlatih oleh tubi dan asakan latihan yang sama akan menatijahkan anjing menunggu makanan pada setiap jam 3 petang dengan bunyi loceng dengan penuh selera. Latih tubi appetite behaviour ini dari dahulu hingga sekarang memperolehi jawapan yang sama. Iaitu sasaran prosedur conditioning di akhirnya akan mengikut, taat, patuh dan meniru apa yang disogokkan oleh (E). Sejak Pavlovian mengemukakan gagasan conditioning ini tokoh-tokoh psikologi ulung seperti K. Wolf (1963), D.r Williams (1965), M.M Shapiro (1961) dan W. Kintsch and R.S Witte (1962) semuanya memutuskan bahawa prosedur conditioning dengan latih tubi appetite behaviour ini sangat berkesan dalam menentukan kejayaan proses pembelajaran sasaran (dalam erti kata lain pembinaan jati diri) .

Media justeru menjadi medium pengajaran sosial yang efektif kepada kanak-kanak dan remaja dan proses ini dinamai socialization atau proses bagaimana mempelajari menyertai dan menjadi dewasa dalam masyarakat. Orang dewasa yang mempelajari mengenai jati diri lain dari yang dikenalinya akan melalui proses yang kita namakan acculturation. Masyarakat yang telah dilatih tubi oleh (E) dalam hal ini, media elektronik dan cetak, akan mengutip dan menyerap terlalu banyak pesan media. Oleh kerana ia merupakan satu proses conditioning, masyarakat akan akhirnya mengikut, taat, patuh dan meniru apa yang disogokkan oleh media elektronik mahupun cetak.

Instrumen-instrumen sosial yang membantu perkembangan jati diri bangsa seperti ibu-bapa, generasi tua, madrasah, pondok dan tuan guru, seni persembahan tradisional dan karya sastera sebagai contoh telah diambil alih oleh institusi media baik elektronik mahupun media cetak. Penumpuan terhadap media elektronik telah memberi kesan kepada hubungan kemanusiaan secara tradisional. Salah seorang pemikir Faith Popcorn telah menamakan trend ini sebagai cocooning iaitu ahli masyarakat memenggap di dalam rumah. Manusia kini boleh bekerja dan berhubung menerusi ahli masyarakat yang lain menerusi telefon, faks, sms, internet malahan televisyen dan tidak perlu berhubung secara fizikal dengan anggota masyarakat yang lain. Hubungan fizikal telah berganti dengan hubungan parasosial iaitu hubungan yang diasaskan oleh dan kepada manusia yang mereka lihat atau dengar menerusi media seolah-olah kenalan-kenalan yang ditemui menerusi media ini adalah manusia dalam dunia nyata. Cocooning juga menyebabkan manusia lebih mengenali, mendalami dan rapat dengan bintang telenovela, idola dan artis berbanding jiran sebelah rumah, atau lebih mengetahui plot drama televisyen berbanding masalah asasi yang menimpa masyarakat . Fenomena ini jadi lebih sengit saat majlis aidilfitri berlangsung, anggota masyarakat lebih rela duduk menghadap televisyen daripada ziarah menziarahi kerana hidangan program televisyen yang menarik. Kewujudan televisyen menyebabkan fenomena sindrom couch potato di mana kita duduk di hadapan televisyen dan dunia di datangkan kepada kita bukan kita yang pergi mendapatkan dunia .

Oleh kerana conditioning process berlaku secara giat dan masyarakat telah terjerumus ke dalam dunia binaan media termasuk televisyen (cocooning), proses pembinaan jati diri bangsa telah bergantung sepenuhnya kepada media dan peranan instrumen sosial tradisional beralih kepada institusi media.

Apa yang dibina oleh televisyen?

Adalah penting untuk difahami bahawa kini media telah menjadi satu makhluk yang dipatuhi, dikasihi bahkan dilindungi. Sebarang cacian ke atas media misalnya akan membibitkan respon yang kritikal semula. Ini berlaku kerana media amat rapat dengan manusa, menjadi teman setia, memberi rasa tenteram dan senang, memberikan berita terkini dan hiburan yang sensasi. Proses perorangan ke atas media ini khususnya media elektronik telah diakui oleh ramai tokoh futuris dalam karya-karya mereka.

Kajian Byron Reeves dan Clifford Nass dari Stanford University membuktikan menerusi satu set kajian dan penyelidikan bahawa manusia kini melayani peti televisyen dan komputer sebagai entiti sosial dan ini dilakukan penuh natural. Kini ramai bercakap dengan televisyen, bersahabat dan percaya hanya televisyen memahami mereka .John Naisbitt mengakui trend ini dan mngatakan inilah prinsip asas kemajuan teknologi iaitu high tech=high touch. di mana kesan kejayaan teknologi telah mempengaruhi hubungan manusiawi .

Apakah yang dilatih tubikan oleh televisyen hari ini? Apakah yang disogokkan oleh media elektronik mahupun cetak kepada masyarakat sebagai pusingan appetite behaviour? Dan bagaimana masyarakat menerima dan terlazim malah terasuh serta terbina jati diri dan keperibadian mereka dengan apa yang disalurkan oleh televisyen itu?

Terdapat sekurang-kurangnya tiga implikasi buruk ke atas manusia oleh kemunculan institusi media yang berkuasa ini:

Buta budaya.

Buta budaya bermaksud keterasingan dari artifak budaya bangsa. Kemunculan media elektronik khususnya menjauhkan masyarakat dari budaya besar bangsa . Masyarakat misalnya tidak lagi mengenali karya sastera klasik. Atau mereka tidak memahami atau tidak berusaha memahami seni persembahan tradisional bangsa. Buta budaya langsung menghasilkan fragmentasi yang memisahkan individu dari masyarakat kerana kurangnya hubungan dua hala (hubungan yang dikemukakan oleh media adalah hubungan sehala dan jika adapun dua hala adalah hubungan tanpa jiwa yang tidak real) .

Kitsch

Istilah kitsch dipelopori oleh tokoh sosiologis Dwight Macdonald yang menggambarkan kelahiran budaya popular (produk media elektronik dan cetak) sebagai produk sampah . Secara mudahnya kitsch adalah budaya pop yang tidak berjejak oleh satu peradaban dan jati diri yang berwibawa. Kehadiran program realiti tv atau rancangan telenovela sebagai contoh adalah hasil kitsch. Dalam industri buku, kitsch menyebabkan kelahiran ‘chapbooks’ atau buku untuk kesenangan pembaca. Karya dengan nilai sastera dan estetika tidak lagi dibaca sebaliknya tumpuan diberikan kepada buku masakan, buku ramalan astrologi termasuklah bahan lucah. Kehadiran majalah yang memainkan persoalan tahyul, lucah dan misteri adalah sebahagian dari kitsch. Ini malah boleh dihadirkan menerusi media elektronik. Di sini jugalah muncul karya picisan yang hanya mementingkan selera rendah pembaca.

Kelewahan kepenggunaan atau perbelanjaan.

Kelahiran media sebagai institusi juga melahirkan budaya kelewahan kepenggunaan atau perbelanjaan. Thorstein Veblen mendebatkan budaya conspicuous consumption, atau kelewahan perbelanjaan untuk mencapai prestij sosial. Budaya ini telah menjadi nilai yang dominan dalam masyarakat moden . Antara muatan media ialah ragam pengiklanan moden. Para pengiklan ini mengenalpasti ahli masyarakat sebagai individu dan memainkan kehendak dan kepuasan pengguna dengan penerimaan sosial. Pertumbuhan budaya materialisme (meraikan kebendaan), hedonisme (pengejaran kepada keseronokan) dan narcissism (penurutan hawa nafsu) Fenomena kelewahan dan pembaziran ini menjadi lebih sengit dengan kemunculan saluran membeli-belah dan latih tubi iklan yang mengasak dengan nilai-nilai yang ditentukan oleh pengiklan dengan perintah kapitalis.

Terdapat banyak lagi implikasi buruk yang dibibitkan oleh keperkasaan media sebagai pembina jati diri tetapi tiga dikira memadai untuk diturunkan di sini.

Apakah ideologi media?

Apakah ideologi media? Media sosiologis yang tersohor Herbert J.Gans menekankan bahawa terdapatnya kecenderungan bias dalam berita-berita yang dipaparkan di media. Ideologi media ini antara lain ialah lima kunci penting yang disebutkan olehnya sebagai ‘nilai-nilai bertahan’ yang telah meresapi media dan disampaikan secara halus tanpa memikirkan keadilannya untuk khayalak. Lima noktah penting ideologi ini sudah memadai untuk menunjukkan bahawa pembinaan jati diri bangsa atau nilai patriotisme sedang dikawal media secara rakus.

Demokrasi altruistik - Ia adalah satu kepercayaan bahawa politik harus berdasarkan kepentingan awam dan servis.

Individualisme - Penekanan terhadap kebebasan individu mengatasi kepentingan dan keperluan masyarakat umum yang lebih besar.

Moderatisme – Penekanan diberikan supaya bersederhana dalam berpolitik, menetapkan nilai-nilai dan juga pemerkasaan budaya.

Kawalan – Penekanan ke atas ketenteraman sosial, mengelakkan konflik, menghormati autoriti politik dan sosial.

Kepimpinan – Pemaparan bahawa kepimpinan yang baik ialah kepimpinan yang dapat mengatasi apa jua persoalan menerusi visi, stamina dan keberanian .

Kucuplah televisyen anda.

Hari ini, seeloknya kita memulakan pagi dengan mengucup televisyen kita sebagai tanda sayang yang tidak berbelah bahagi. Setiap hari lebih dari lima puluh peratus rancangan televisyen (lihat lampiran) menumpu kepada kategori hiburan (meskipun tidak dapat dinafikan definisi hiburan sangat tricky memandangkan satu rancangan mungkin dapat menghiburkan seseorang tetapi tidak dapat menghiburkan yang lainnya.) Pecahan untuk sukan misalnya tidak sampai sepuluh peratus dalam seminggu, pecahan untuk agama pula jauh lebih rendah dengan mengenepikan segmen bacaan al-Quran dan azan. Pengisian pendidikan dengan mengenepikan segmen berita juga tidak diberi peruntukan yang besar. Perhatikan juga setiap hari hampir atau lebih enam jam diperuntukkan untuk telenovela asing, ini bermakna lebih satu perempat dari rancangan televisyen kita dipenuhi dengan jati diri asing atau nilai patriotisme yang tidak dapat langsung dihubungkan dengan Malaysia. Ini belum ditolak campur atau perhitungan dilakukan dengan rancangan bukan dalam bahasa kebangsaan. Haruslah diingat penekanan terhadap pendidikan dan agama (sekiranya ada) misalnya tidak disiarkan pada waktu perdana (yakni waktu ramai penonton: kebiasaannya waktu perdana merujuk dari jam 8 malam ke jam 10 atau 11 malam tetapi kita juga harus mengambil kira waktu perdana kedua yakni dari jam 2 ke 6 petang).

Rasa sayang terhadap media elektronik ataupun cetak (khususnya elektronik ini) berkait rapat dengan fenomena panopticon. Michel Foucault menggunakan metafora panopticon untuk menggambari bagamaina sesebuah organisasi besar mengawasi manusia, langsung mengawal dan menentukan kehidupan awam. Panopticon adalah adalah sejenis alat kawalan di penjara yang berpusat dan membolehkan pihak penguasa melihat dan memerhatikan banduan. Tujuan panopticon bukanlah untuk mengawasi semata-mata tetapi lebih untuk mewujudkan satu keadaan yang dirasai dan disedari kewujudannya dengan itu sekaligus menjamin kewujudan semacam satu kuasa sedang menentukan gerak laku banduan. Meskipun Foucault tidak secara terang merujuk media sebagai satu jenis panopticon tetapi media hari ini telah mendapat tempat dan kedudukan di menara kawalan tersebut. Lebih aneh, media disayangi sebagai fungsi panopticonnya itu. Sesuatu yang perlu diingat tentang panopticon ialah sifatnya di mana sedikit menentukan yang banyak. Minoriti menguasai majoriti melalui satu kawalan yang dimomok-momokkan, bukanlah satu kawalan yang sebenar .

Tidak dapat dielakkan dan dikesali media arus perdana hari ini telah menjadi ejen pembudayaan jati diri asing.

Perleluasaan penggunaan bahasa Inggeris dalam rancangan televisyen seperti yang terlihat pada stesen televisyen 8tv menunjukkan adanya ejen comprador yang menjadi musuh utama kepada pembinaan jati diri bangsa mahupun pemupukan nilai patriotisme. Golongan comprador ini adalah musuh sebenar negara. Comprador bermaksud, golongan pewaris idea Barat.

Penjajah Inggeris sebelum meninggalkan India untuk memberi kemerdekaan kepada orang-orang India telah meninggalkan segolongan manusia, yang tidak ramai, taasub kepada Inggeris, mentah-mentah menerima Inggeris, berkulit hitam bertopeng putih dan ini telah dirancang secara sistematik. Satu proses pembinaan jati diri jahat untuk mengancam jati diri sejati orang India. Malah ini terakam dalam dokumen sejarah Thomas Macaulay (lihat Minute on Indian Education, 1835) bahawa kelompok yang berpegang kepada budaya Inggeris, berminda Inggeris, percayakan supremacy Inggeris harus dilahirkan oleh sistem pendidikan supaya meskipun Inggeris keluar dari India, golongan comprador ini wujud dan meneruskan kelangsungan penjajahan Inggeris. Golongan Comprador ini sangat bijak menunjukkan seolah-olah merekalah golongan yang bertindak demi kepentingan masyarakat, untuk membangunkan maruah bangsa dan bermacam alasan lagi bila mencipta satu-satu dasar yang merugikan bangsa tetapi melebihkan dan mendaulatkan bangsa Inggeris. Istilah comprador ini diperkenalkan oleh orang-orang Inggeris sendiri. Rujuk Post-Colonial Studies: The Key Concept, 2000, tulisan dan susunan bersama Bill Ashcroft, Gareth Griffiths dan Helen Tiffin.

Ejen comprador dalam media dengan mudahnya meruntuhkan apa sahaja hasrat pembinaan jati diri bangsa. Sebagai misalan di salah satu saluran televisyen sedang berlangsung program pemupukan pendidikan atau dokumentari yang bernas, di saluran lain rancangan nyanyian atau konsert Britney Spears menggoda penonton muda. Sebahagian generasi muda akan menonton rancangan nyanyian kerana kemeriahan budaya popular (ingat peranan kitsch) dan tidak mempedulikan saluran yang bersungguh menerapkan pembinaan jati diri bangsa. Dengan sendirinya media telah menjadi ejen comprador yang jahat dan anti jati diri sejati atau nilai patriotisme.

Sesuai dengan fungsi media sebagai penentu ideologi, ejen jati diri, panopticon, dan mempunyai kuasa untuk memberikan pelbagai kesan kepada masyarakat, sekali lagi ditekankan di sini media telah mengambil alih peranan instrumen sosial tradisional dalam membina jati diri manusia. Media telah mengambil alih peranan ibu-bapa, guru dan madrasah, kawan-kawan, malah media telah menjadi satu kuasa, satu pemimpin yang dipercayai dan dapat menentukan jalan serta arah. Jika merujuk lampiran yang disediakan adalah jelas pengisian jati diri bangsa dan nilai patriotisme dalam keadaan genting. Satu dasar penyiaran perlu digubal oleh kabinet dengan menetapkan jumlah tertentu jam (pada waktu perdana) diserahkan kepada rancangan tempatan dan satu dasar sekatan terhadap produk drama asing segera digubal. Ini akan membolehkan juga pertumbuhan produk drama tempatan yang harus disyaratkan mengenengahkan elemen jati diri bangsa dan nilai patriotisme .

Jati diri menurut surah Luqman

Surah Luqman adalah surah ke 31 dan terdiri dari 34 ayat. Surah ini termasuk dalam kategori ayat-ayat Makkiyah . Ini bermakna surah ini memberi penekanan kepada persoalan akidah, keimanan kepada Allah, ingatan kepada hari pembalasan selain menyeru akhlak yang mulia dan melakukan kebaikan.

Surah Luqman amat sesuai digunakan sebagai satu pendekatan dalam membina rangka atau program jati diri bangsa khususnya generasi muda. Ini memandangkan di dalam surah Luqman ditekankan perihal disiplin anak-anak meliputi hubungan penuh adab dan akhlak dengan ibu-bapa, guru, jiran dan sahabat. Persoalan sistem hidup kekeluargaan yang murni dan penuh tatasusila menunjukkan surah ini memiliki asas-asas ta’dib yang sesuai untuk diterapkan pada peribadi remaja.

Terdapat lapan ayat yang menyebut mengenai Luqman dan anaknya secara khusus iaitu ayat 12 hingga 19. Ayat-ayat ini menampung nasihat-nasihat Luqman setelah Allah berfirman memperkenalkan Luqman dalam ayat 12:

Sesungguhnya Kami telah memberikan kepada Luqman hikmah kebijaksanaan (serta Kami perintahkan kepadanya): ‘Bersyukurlah kepada Allah (akan segala nikmat-Nya kepada-mu), dan sesiapa yang bersyukur, maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Amat Terpuji.’

Terdapat tiga tunjang pendidikan yang dikemukakan oleh Allah menerusi Luqman untuk dijadikan pegangan.

(A) Tunjang pertama ialah dasar akidah yang disentuh menerusi ayat ke-13:

Dan (ingatlah) tatkala Luqman berkata kepada anaknya, semasa dia memberi nasihat kepadanya, ‘Wahai anak kesayanganku. Janganlah engkau menyekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar!’

Ayat ini memberi isyarat supaya remaja diberikan pengukuhan pada doktrin tauhid. Inilah asas pembinaan jati diri. Remaja pada hari ini wajib disedarkan bahawa Allah adalah segala sumber dan bukan yang lain. Oleh itu apa sahaja datangnya daripada Allah, dan pada ketikanya, akan perlu kembali kepada Allah. Tidak ada yang kekal di muka bumi ini dan hanya Allah tempat bergantung.

Doktrin ini amat penting dipantakkan dan diasuhkan kepada remaja. Doktrin tauhid ini menjadi perkara paling dasar dalam merangka program membina jati diri. Hal tauhid ini menjadi sangat genting untuk disuguh memandangkan remaja hari ini telah menjadi generasi tanpa jati diri. Budaya hedonisme misalnya telah menjadikan remaja muslim leka, lemah dan khayal, serta memuja makhluk ciptaan Allah. Perhambaan secara halus ini adalah jelas satu kesyirikan yang harus dibanteras segera. Remaja kita harus disedarkan dengan hakikat penciptaan seperti yang telah diakui kepada Allah di hari penciptaan dan hari termeterai perjanjian. Hari di mana manusia bersedia memohon jawatan sebagai khalifah Allah di muka bumi ini. Hakikat kejadian khalifah Allah itu misalnya terpancar pada firman-Nya, surah al-A’raf, ayat 172:

Dan ingatlah wahai Muhammad ketika Tuhan-mu mengeluarkan zuriat anak-anak Adam turun-temurun – daripada tulang belakang mereka, dan Ia menjadikan mereka itu saksi terhadap diri mereka sendiri, (sambil bertanya dengan firman-Nya): Bukankah Aku Tuhan kamu (yang mengasuh serta menjaga kamu)? – mereka semua menjawab: Benar (Tuan hamba adalah Tuhan kami) kami menjadi saksi (yang demikian ini) supaya kamu tidak berkata pada hari kiamat kelak: Sesungguhnya kami adalah lalai (tidak diberi peringatan) tentang (hakikat tauhid) ini.

Inilah huwiyyah atau jati diri sebenar manusia, yang membezakannya dengan ciptaan-ciptaan Allah yang lain (al-imtiyaz ‘an al-aghyar). Jika manusia dapat memahami dan mengimani hakikat ini maka soal pembinaan jati diri tidak lagi timbul kerana apa juga gugahan luar akan membawa semula mereka kepada hakikat di atas. Apabila aspek internal dan fundamental kukuh maka aspek luaran hanya akan menjadi satu pinggiran.

(B) Tunjang kedua ialah dasar ibadah yang disentuh antara lain pada ayat ke-17, surah Luqman:

‘Wahai anak kesayanganku. Dirikanlah solat dan serulah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar.’

Ayat ini secara terang menyebutkan tuntutan menunaikan solat. Solat adalah tiang agama. Solat juga adalah pagar manusia dari tipu daya syaitan. Dalam solat terdapat banyak khasiat khususnya untuk perkembangan psikologi remaja (seperti yang kita maklumi pembinaan jati diri sangat rapat dengan aspek psikologi). Juga yang lebih penting solat mengandungi satu falsafah yang luar biasa untuk keamanan dunia dan akhirat. Bukan sahaja pada solat tetapi secara keseluruhannya setiap ibadah yang dianjurkan Islam punya falsafah dalam pembinaan jati diri. Di dalam solat kita memulakan ibadah tersebut dengan takbir iaitu pengakuan kepada Allah yang Maha Esa akan kebesarannya. Di dalam solat kita menghiasinya dengan doa-doa. Di dalam solat juga kita berjanji bahawa hidup dan mati hanya untuk Rabb, pemilik sekalian alam. Di luar solat kita tidak boleh mengingkarinya. Dan kita mengakhiri solat dengan salam, memalingkan wajah ke kiri dan kanan menandakan kesejahteraan untuk seluruh umat manusia. Inilah yang wajar dihayati dan difahami dalam solat, bukan sekadar menyempurnakan rukun-rukunnya sahaja.

Ayat ini juga menuntut penjelmaan hizmet atau pun melakukan kebajikan. Tiang jati diri pada batang tubuh manusia adalah segala yang makruf. Namun begitu penyuburan makruf iaitu hal-hal kebaikan, tidak dapat berjalan dengan sempurna andainya nahi mungkar tidak berjalan serentak. Ketika mengemukakan program membina jati diri aspek menanamkan kefahaman dalam beribadah dan menyeru kepada kebaikan dianjurkan serentak dengan ketegasan dalam melaksanakan fiqhul inkar (fikah nahi mungkar). Dalam dunia yang penuh kelalaian, kemungkaran, noda dan maksiat, pengarang harus teguh, cekal dan bertanggungjawab membaiki kerosakan-kerosakan ini. Kita harus menyedari bahawa penampilan amar makruf sahaja belum memadai kerana kebaikan tidak dapat tertegak di sisi kejahatan. Jati diri yang telah dibina dengan dorongan makruf boleh sahaja runtuh oleh satu aksi kecil mungkar.

(C) Tunjang ketiga ialah dasar akhlak dan komunikasi yang disentuh dalam banyak ayat dari surah Luqman:

Dan kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua-dua ibu-bapanya, ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya) dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun: (dengan yang demikian) bersyukurlah kepada-ku dan kepada kedua-dua ibu-bapamu: (ingatlah) kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan) (surah Luqman ayat 14)

Firman Allah seterusnya:

Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau menyekutukan-Ku dengan sesuatu yang engkau -dengan fikiran sihat - engkau tidak mengetahui sungguh adanya, maka janganlah engkau taat kepada mereka: Dan bergaullah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutilah jalan orang yang rujuk kembali kepada-Ku (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh) kemudian pada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang telah kamu kerjakan. (surah Luqman ayat 15)

Firman Allah lagi:

(Luqman menasihati anaknya dengan berkata), ‘Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk) seberat biji sawi sekalipun, serta ia tersembunyi di dalam batu besar ataupun di langit ataupun di bumi, sudah tetap akan dibawa oleh Allah (untuk dibicarakan dan dibalas-Nya) kerana sesungguhya Allah amat luas pengetahuan-Nya, lagi amat meliputi segala yang tersembunyi.’ (surah Luqman ayat 16)

Firman Allah yang lain:

Dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu…(surah Luqman ayat 17)

Atau dalam firman Allah pada ayat ke 18:

Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membangga diri. (surah Luqman ayat 18)

Tidak ketinggalan juga pada ayat:

Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata). Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai. (surah Luqman ayat 19).

Ayat-ayat ini menunjukkan pemugaran prinsip akhlak, adab dan moral amat signifikan dalam pembesaran dan perkembangan remaja. Apakah lagi yang paling penting dalam membina jati diri bangsa sekiranya bukan kembali kepada nilai-nlai akhlak, moral dan adab yang senonoh. Isu hubungan dengan ibu bapa menunjukkan peri pentingnya nilai-nilai kekeluargaan dihayati semula dan disuburkan di dalam setiap program jati diri termasuklah di kalangan media. Hubungan dengan ibu-bapa itu pula mestilah berasaskan akidah. Institusi media yang akan menganjurkan program jatri diri itu juga memahami bahawa dasar mereka adalah tauhid seperti yang dikemukakan di awal tadi.

Salah satu keruntuhan yang dibawa oleh penjajah dengan fahaman sekularisme ialah menggangu nilai kekeluargaan malah kemasyarakatan Islam. Media boleh membantu kita menyekat hal ini dari terus berlaku dan berleluasa. Masih belum terlambat meski remaja hari ini terlupa setiap tindakan dan apa sahaja yang diperolehinya di dunia ini hanyalah satu kenderaan untuk menuju Allah taala. Media punya tanggungjawab besar kerana setiap amal perbuatan meskipun sebesar zarah diperhatikan oleh Allah, bahkan Allah Yang Maha Mengetahui sentiasa dapat mengecam apa yang terselindung dalam hati. Ini adalah prinsip yang harus ditekankan dalam program jati diri bahawa manusia tidak terlepas dari pandangan Allah. Justeru remaja yang ingin atau terliur dengan noda akan segera terhalang oleh pemahaman bahawa Allah sedang memerhati. Satu konsep muqarabah (pengawasan diri) yang telah dihancurkan oleh fahaman sekularisme. Selain itu ayat-ayat ini mengajarkan hubungan sesama manusia dan kritikan Allah terhadap golongan yang takbur dan lupa daratan. Bercakap mengenai akhlak mereka yang ditugaskan untuk membina jati diri bangsa termasuk remaja tadi juga dituntut menjadi qudwah salihah seperti yang tercermin pada peribadi Rasulullah SAW, suri teladan yang wajar dicontohi. Ini bermakna institusi media adalah satu institusi qudwah hasanah bukan suri teladan yang hodoh dan buruk. Memahami asas akhlak yang dihadapkan menerusi surah Luqman ini juga memahamkan kita betapa tugas media itu meliputi fungsi untuk menjaga darurat khams, lima aspek yang wajib dipelihara menurut ajaran Islam iaitu agama, jiwa, akal, keturunan dan harta benda.Penekanan terhadap tunjang akidah, ibadah dan akhlak tidak bermakna media hanya menyiarkan rancangan agama atau berunsur agama sahaja tetapi tertakluk dalam rangka tiga tiang besar tersebut. Kekuatan jati diri bangsa Melayu misalnya tertanam pada pandangan sarwanya (world view), epistemologinya (falsafah keilmuan) dan aksiologinya (sistem nilai). Dan semua ini kembali kepada ajaran Islam. Pendekatan surah Luqman hanyalah satu pedoman bukan bermakna televisyen atau media cetak semata-mata mengenengahkan program agama sahaja. Program yang tidak membangunkan akhlak misalnya dan hanya meruntuhkan adalah jelas tidak sejajar dengan tunjang akidah mahupun akhlak dan bukan pula satu ibadah maka wajarlah dielakkan atau diketepikan langsung.

Karya sastera sebagai pedoman

Salah satu kaedah lain dalam membangunkan jati diri bangsa ialah dengan memperbanyakkan program yang memaparkan keagungan sastera dan budaya bangsa. Atau dengan menjadikan karya-karya sastera agung sebagai panduan dalam merencanakan susunan dan intisari rancangan. Karya-karya sastera agung kita sangat baik digunakan untuk pembangunan jati diri. Di sini akan dikemukakan dua misal.Dalam tahun 1857 Raja Ali Haji, pendekar, ulama dan ahli falsafah Melayu telah menulis kitab Tsamarat al Muhimmah. Semasa perlantikan Sultan Badrul Alam Syah sebagai Sultan Lingga dan Riau, Raja Ali Haji menekankan dari awal supaya baginda Sultan ‘mengikuti titah Allah dan Rasulnya’. Ini juga terlihat misalnya dalam Tuhfat al Nafis.

Di dalam kitab Tsamarat al Muhimmah, ulama terkemuka itu mengingatkan kedudukan Sultan sebagai khalifah dan imam yang bertanggungjawab memelihara Islam dan undang-undangnya. Menurut pengarang pengabaian Islam dan syariat menandakan permulaan kerosakan pentadbiran negara, kekacauan kestabilan sosial dan tanda nifaq menolak kesejahteraan akhirat.

Di dalam kitab tersebut, Raja Ali Haji terang-terang menyebutkan hukum-hakam negeri mestilah berasaskan al-Quran, hadis Nabi Muhammad SAW dan kias. Selain mengiktiraf sumber hukum dari konsep maslahah dan uruf atau adat. Hal ini misalnya boleh rujuk di dalam kitab tersebut .

Satu panduan yang dapat dipegang dari intipati khazanah kita tersebut ialah peranan pemerintah dalam memelihara kesejahteraan umat Islam dan bangsa Melayu tentunya. Jati diri bangsa Melayu amat bergantung dengan Islam., jati diri bangsa Melayu hanya dapat ditambat dengan Islam dan tidak boleh diapungkan dan ditambat dengan nilai-nilai lain. Pemerintah harus mengakui hal ini dan apa kala pemerintah menghayati nilai-nilai yang terkandung dalam karya klasik ini dengan mudah pula aplikasi Islam dapat diterapkan kepada masyarakat.

Dalam konteks hari ini, media telah mengambil alih peranan pemimpin (seperti yang telah dijelaskan media telah menjadi sangat dominan dalam hidup seharian dan mengambil alih banyak fungsi sosial instrumen yang sedia ada), justeru media harus kembali bertindak sebagai pemimpin tradisional yang memelihara agama dan sentiasa bergerak dalam panduan al-Quran dan hadis selain meraikan nilai-nilai lokal atau setempat.

Contoh kedua dari karya sastera yang dapat dijadikan pedoman media ialah Kitab Nasihat Raja-raja. Syeikh Duyung menulis: Raja yang sejahat-jahat raja itu iaitulah raja yang menukarkan agamanya dengan dunia dirinya .

Ingatan keras lain datangnya daripada penulis kitab Safinat al Hukkam:

Bermula seyogianya bahawa diketahui pohon segala adab memerintahkan rakyat oleh segala raja-raja dan gantinya itu iaitu dua kaedah. Maka kaedah yang pertama itu ilmu akan hukum Islam dan akan hukum syariat Rasul Allah sallallahu alaihi wasallam seperti yang lagi akan datang. Insya-Allah Taala. Kerana jikalau tiada ilmu serta perintah maka binasa yang diperintahkan itu terlebih banyak daripada baiknya. Dari kerana tatkala itu mengaranglah hawa nafsu kepada segala kehendaknya seperti mengarang gajah liar dalam hutan.

Dan kaedah yang kedua itu mengambil hawa nafsu kerana betul bicara dan tersalahnya daripadanya jua datangnya. Maka apabila kuat cita fikirnya, maka adalah alamat keras sultan bicara dalamnya dan hinalah hawa itu. Dan apabila daif cita fikirnya, maka alamatnya mengeras hawa itu atas nafsu, maka tertutuplah akal dalamnya dan tersalahlah bicaranya. Dan tatkala itu tiadalah ia dapat menghukumkan orang yang lainnya .

Apakah yang dapat dimanfaatkan oleh pemimpin dan pengamal media supaya dapat dijadikan pedoman berguna merangka intisari rancangan media elektronik atau muatan media cetak? Secara permukaan dapat diingatkan supaya media (sebagai pemimpin atau raja) jangan sampai jadi seperti gajah liar di hutan. Kebijaksanaan sebagai pemimpin diperlukan. Rancangan tv yang menerjah kepada kelalaian dan pemugaran hawa nafsu tidak boleh ditolak ansur. Dalam konteks hari ini rancangan hiburan rendah tidak dapat diterima sebagai satu program pembinaan jati diri. Rancangan telenovela asing sebagai contoh tidak dapat mendorong kepada kebijaksanaan fikiran malahan menyuburkan hawa nafsu dengan adengan-adengan berahi, dengan sendirinya menjadi sesuatu yang amat batil dalam usaha menerapkan jati diri bangsa (yang berakar kuat dengan Islam) apatah lagi tidak jelas caranya untuk mengukuhkan nilai patriotisme. Media elektronik mahupun cetak tidak boleh mengutamakan keuntungan kantung semata-mata. Sebaliknya penerapan rancangan yang mengutamakan ilmu harus dirimbuni.

Mengambil kira kekuatan media untuk menentukan jati diri bangsa dan memupuk nilai patriotisme, malah kuasa media yang sudah melebihi pemimpin, sekiranya media dapat menerapkan dua pendekatan dari sub tajuk di atas dalam sukatan atau muatannya dan merubah sifatnya dari panopticon yang bersifat memomok-momokkan kepada panopticon bersifat mengasuh, mengingatkan dan mengawasi dari jatuh ke dalam jurang noda, maka media dikira dapat membantu membina jati diri manusia. Membina jati diri manusia sesuai dengan ukuran langit akan membantu menjadikan jati diri manusia sesuai dan sempurna di bumi.

Pemupukan media alternatif

Setelah menyediakan pedoman, tunjang dan kayu ukur untuk media berdasarkan al-Quran dan hemah bangsa, harus disebutkan di sini bahawa kewujudan media sebagai kuasa baru ini boleh disaingi. Oleh siapa? Tentunya oleh media juga sendiri.

Galakan terhadap media elektronik dan cetak alternatif harus disuburkan dan disemarakkan supaya media alternatif ini dapat berperanan sebagai pengimbang kepada media arus perdana. Media cetak yang bebas dari ideologi sempit media seperti yang diutarakan oleh Herbert J.Gans perlu ada. Media ini akan berfungsi untuk menampung kekurangan dan lompong kosong yang ditinggalkan oleh media arus perdana kerana mengejar keuntungan. Media alternatif tidak berminat dengan kuasa dan persaingan pasaran tetapi mementingkan kebenaran (meskipun kebenaran tersebut terhad dalam rangka yang difahami mereka).

Media alternatif sangat sesuai ditegakkan dan diperkasakan kerana media ini mampu menawarkan jurnalisme sivik. Apakah yang dimaksudkan dengan jurnalisme sivik? Ia adalah jurnalisme yang membebaskan diri dari kongkongan ideologi lapuk media.

Metodologi yang dapat diambil oleh media alternatif ialah dengan mendekati masyarakat awam dan mendapatkan daripada mereka apakah isu yang mereka prihatin dan pandangan mereka tentang isu tersebut. Jurnalisme sivik ini dapat memerdekakan diri dari sumber rasmi, dan dapat menjadi media yang terbuka, tidak elitis, dan lebih mendekati egalitarian .

Media alternatif ini dengan itu lebih berani, lebih bersedia dan lebih fleksibel dalam merencanakan pengisian pembinaan jati diri bangsa atau pemupukan nilai patriotisme (dengan mengambil kira fleksibeliti di sini akan diisi dengan muatan yang baik tentunya).

Kesimpulan

Aspek jati diri dan nilai patriotisme sangat rapat. Meskipun kertas kelihatan menekankan aspek jati diri sahaja tetapi persoalan sebenar bukanlah apa itu jati diri atau apa itu patriotisme tetapi ialah bagaimana media dapat mempengaruhi manusia dalam pembinaan jati dirinya. Adalah jelas media telah menjadi satu institusi yang amat berpengaruh dalam masyarakat untuk membangunkan jati diri. Persoalannya hari ini ialah pembinaan jati diri (yang kita harapkan) yang ditonjolkan oleh media khususnya elektronik ditahap amat rendah. Pengamal media adalah juga dhaei dan tidak terlepas dari pertanyaan Allah di hari pembalasan kelak. Pendekatan surah Luqman dapat dijadikan asas pembinaan jati diri secara berperingkat selain menjadikan karya sastera agung sebagai panduan merangka program dan kayu ukur pegangan media. Adalah satu kemestian program dan pembinaan jati diri bangsa di pelbagai media disemak semula, sesuai dengan tuntutan dan desakan ahli politik semasa. Percambahan media alternatif untuk menyemarakkan jati diri bangsa dan nilai patriotisme pula harus digalakkan sekiranya media perdana terkekang oleh faktor memenuhi kehendak pengiklan dan mahu kekal sebagai panopticon.

Rujukan

Michael Schudson, The Power of News, hlm: 24-25. Cambridge, MA: Harvard U. Press, 1995.

Shapiro M.M, Journal of Comparative and Physiological Psychology, 1962, 55, hlm: 567-571. Juga Kintsch W. dan Witte. R.S, dalam jurnal yang sama di hlm: 963-968.

Faith Popcorn, The Popcorn Report. Faith Popcorn on the Future of YourCompany, Your Life, 3rd ed. New York: Doubleday, 1991. Juga rujuk FaithPopcorn dan Lys Marigold, Clicking. 16 Trends to Future Fit Your Life, YourWork and Your Business. New York: HarperCollins, 1996.

Jerry Mander, Four Arguments for the Elimination of Television. New York:Morrow Quill, 1978.

Byron Reeves dan Clifford Nass, The Media Equation: How People TreatComputers, Television and New Media Like Real People and Places. NewYork: Cambridge U. Press, 1996.

John Naisbitt, Megatrends. New York: Warner Books, 1982.

William J. Donnelly, The Confetti Generation: How the New CommunicationsTechnology is Fragmenting America, New York: Holt, 1986.

Richard Saul Wurman. Information Anxiety. New York: Doubleday, 1988.

Dwight Macdonald, "Masscult and Midcult," 1960. Juga diterbitkan semula dalam Against the American Grain. New York: Random House, 1962. Rujukan lain ialah James B. Twitchell, Carnival Culture: The Trashing of Taste in America. New York: Columbia University Press, 1992.

Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class. An Economic Study ofInstitutions. New York: Macmillan, 1912. Terbitan pertama 1899.

Richard Wrightman Fox dan T. J. Jackson Lears., eds. The Culture of Consumption. New York: Pantheon, 1983. Lihat juga Jackson Lears, Fables of Abundance, A Cultural History of Advertising in America. New York: Harper Collins, 1994; dan William Leiss, Stephen Kline dan Sut Jhally, Social Communication and Advertising. London: Metheun, 1986.

Herbert J. Gans, Deciding What's News. A Study of CBS Evening News,NBC Nightly News, Newsweek and Time. New York: Pantheon Books, 1979, hlm: 39-69.

Michel Foucault, Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Trans. AlanSheridan. New York: Vintage Books, 1979.

Seruan ini adalah satu seruan tulen dan padu suara Melayunya kerana kedua-dua parti terbesar orang Melayu, Pas dan Umno sama-sama menyuarakan kebimbangan terhadap natijah buruk media elektronik ini. Lihat Harakah 16-31 Julai 2005 di hlm 30 dengan judul: Kerajaan tiada kuasa pantau rancangan ASTRO. Juga lihat perbahasan perwakilan Umno dalam Perhimpunan Agung Umno 2005, Berita Harian 24 Julai 2005 di hlm 19 dengan judul: Isu penularan budaya di TV jadi tumpuan.

Berdasarkan pandangan yang masyhur, Makkiyah ialah ayat-ayat yang diturunkan sebelum Rasulullah berhijrah. Ayat kategori kedua pula ialah ayat-ayat Madaniyyah iaitu ayat-ayat al-Quran yang diturunkan selepas hijrah Rasulullah ke Madinah.

Raja Ali Haji, Tsamarat al Muhimmah Diyafat li al Umara wa al Kubara li Ahl al Mahkamah, Rumah Cap Kerajaan, Lingga, 1304H, hlm: 29.

Syeikh Duyung, Kitab Nasihat Raja-raja, MS ANM/SD 8 Arkib Negara Cawangan Trengganu, hlm: 9.

Safinat al Hukkam, Pustaka A. Hasjmy, Banda Acheh, hlm: 20-21.

Rujuk Rob Anderson, Robert Dardene dan George M. Killenberg, The Conversation of Journalism. Communication, Community and News. Westport, CT: Praeger, 1994. Atau, Davis "Buzz" Merritt, Public Journalism & Public Life. Why Telling the News is Not Enough. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum, 1995; Jay Black, ed., Mixed News. The Public/Civic/Communitarian Journalism Debate. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum, 1997.

Entri ini dipetik dari laman blog Faisal Tehrani di www.tehranifaisal.blogspot.com

Entri ini adalah sebagai pesanan untuk teman-temanku dan juga diriku yang merupakan TV addicts.